为什么要研究易经??
以果决行,易经主要在你有疑惑的时候做决策的-因为人生的所有走向是每一个决策决定的,易经是所有学问的来源的大树
一棵大树,上面有很多树枝,树叶,树干长得很大,但是没人去算树枝树叶有多少,树叶代表世界上有各种不同的知识学问,但是来自于同样一棵大树。各位学的天纪就是这个树的根。很多人摘到一两片树叶,就以为抱到了大树。当你以为抱到大树的时候,你就不会进步了。因为你已经认为到了,所以一定要保持童蒙,假设别人的对的-然后验证。
第二点:效法神的精神最好!在世界上十之八九的人,我去帮你忙是因为你要帮我忙,互相有要求,甚至去跟神谈交易,你帮我这个忙,让我儿子考上大学,我明年来还愿。
你觉得跟神谈交易好,还是效法神的精神好?
易经讲什么?
①每一个卦就专门论一件事情。 ②刚和柔的一个标准,什么时候应该刚什么时候应该柔,有的人太过刚了也不好,有的人太过柔了也不好,易经64卦就在讲刚柔并济的标准 ③易经分上经和下经,上经到30卦(离为火),31卦开始是下经,上经论的是天地,下经论的是人伦。易经在汉唐以前完全在研究象和术,宋元明清以后研究人伦和经世(君子小人),他们却拿这个版本来普世,所以占卜以后都是君子小人,不知道到底什么东西。(邵康节)
为什么会有六爻?
我们老祖宗呢,他把一个事情的发展,进展分成六个阶段,当你进入每一个阶段的时候,层次都不一样。 但是从初爻到三爻,内在都是阳刚的,内在都不变,不要忘记了你做百姓时候,百姓的苦恼,不要忘了。这个时候要进德修业。比如潜龙勿用代表职场新人,见龙在田代表基层主管,终日乾乾代表区域经理,活跃在渊代表董事长助理,飞龙在天代表董事长(九五之尊),亢龙有悔代表决策层
易经看本质,保持童蒙才能看到本质
小孩子看别人下棋,象棋是越下越少,围棋越下越多,真正上等的贤人像鹿,鹿的性动则敏,静则顺(鹿之性,動則敏,靜則順,此剛健人之性,世間但聞虎食人,未聞鹿食人)
假如我是天,天的性是刚健,往下看,实心,爸爸就是天,你看看你爸爸有没有天的性,照顾好家里,自强不息!
一:假设我是天,我会向下看。人都在下面,我当个经理,我下面都是人,我要照顾下面的员工,假如大家都往上看,当了经理想当副总,当你往上看的时候,欲望无穷无尽造成你的痛苦,因为野心很大,往下看是雄心万丈,我们人可以有雄心,不要有野心,假如那如果你有天威,你永远往下看,无欲无所求,做任何事你对得起自己的良心,你就一步步往上升,天威!上面的老板看到你都吓死了,为什么你上面的老板看到你不怕,因为你有求于他,你想要升官,这就是天性。
②假设我是天,我很坚心
始终如一,由于他坚心(坚心),三爻都是阳,所以乾的性,代表刚健,健也有实心,也代表他充实自己,你每天在家里念书,充实自己,天性是无所不包的。所以易经在乾卦里说,天行健,君子自强不息。刚健并不是说脾气暴躁,而是寓意具有创造性的。比如,天不下雨,田野就不长庄稼,等等。
③假如我是地,地的性是厚德载物
天道:假如我是地,你五谷杂粮和垃圾丢下去,我都能长出来而且无怨无悔叫做含章之美,地的厚德。如果你有坤的含章之美,你就有地的厚德。如何夫妻双方都是坤地
人间道:那太太说先生啊你条件非常好,算了孩子交给我我带孩子好了,你离开我好了,去找更好的对象好了。如果你是这种人,你先生绝对不会放弃你。
特斯拉惊奇地发现,自己躺在家就能做实验-不需要任何设备
天才是500年才出现一个,我们俗称天官-让我们期待下一位-天官的到来吧!
17岁时,特斯拉惊奇地发现,自己能够充分利用想象力,完全不需要任何模型、图纸或者实验,就可以在脑海中把所有细节完美地描绘出来,和实际情况没有丝毫差别。后来特斯拉发明创造都依靠这种能力。特斯拉说:“从具有可行性的理论到实际数据,没有什么东西是不能在脑海中预先测试的。人们将一个初步想法付诸实践的过程,完全是对精力、金钱和时间的浪费”。尼古拉特斯拉的大脑顶叶部分应该比常人发达,空间凝想,图像校准,这都是大脑顶叶右边部分所具有的功能。
先天八卦和后天八卦有什么区别?
先天八卦是从把地球看成宇宙的一部分,后天八卦是观测地球地理方位
先天卦象是宇宙方位..就像是从地球看宇宙...所以是相对的,阴阳互生,显隐互照,所以可以说是对自然的观测
后天八卦则是对地球上地理方位的观测与归纳...
包罗了阴阳还细分成五行元素...即是说后天八卦是阴阳五行方位的总括 五行相生:金水木火土...木生火...火在南方(南方热为火性)...所以东方按木...东南的巽为风则从雷属性为木...巽为木是指带有木的性质...
因吹东南风时正是梅雨季节...也是万物勃发之际...前人是这样认为 ...所以断卦时是以后天为用
先天八卦为体,后天八卦为用
伏羲氏他最早制作了一个卦出来,叫做先天卦,他根据自然现象把乾坤定位,乾在上,坤在下,乾兑离震巽坎艮坤。 他制造出来一把杀人无形的枪,但是真正杀人的不是枪,杀人的是人。
为体就是说:好像我给你一把枪,枪是没有生命的。
为用的意思就是说:看谁拿到枪。这个没办法用,没有相生,各位请看自然界,各种水气蒸发,变成云,那你天在上面,地在下面,天地不会生万物啊,懂不懂,所以我们后来研究易经就知道,先天八卦是为体,一个体而已,到了文王的时候,文王很聪明,后天八卦为用,我们后面所使用的全部是后天八卦,是从文王这里来的。文王那时候做西伯侯很轻松啊,不像我们现在很累,每天在那里看八卦,重新布列过。离卦在上面,坎卦在下面,兑卦在这里,震卦在这里,同样是离为火,坎为水,巽为风,震为雷,艮为山,兑为泽,乾为天,坤为地。 各位不要太在乎这个名字,叫什么名字没有关系,要了解,比如巽它代表自然界的风,它的动向是风,它的精神是风,什么叫风,无孔不入嘛
易经排序的解释
有天地然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也;饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。师者,众也;众必有所比,故受之以比。比者,比也;比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履而泰然后安,故受之以泰。泰者,通也;物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者,不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。 有事而后可大,故受之以临。临者,大也;物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也;物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也;物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。 有无妄然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者,陷也,陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。 有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。 睽者,乖也;乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也,物不可终难,故受之以解。解者,缓也;缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也;决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也;物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也;物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也;进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。 丰者,大也;穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也;入而后说之,故受之以兑。兑者,说也;说而后散之,故受之以涣。涣者,离也;物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。