第四篇 金匮真言论
第一节 五封与八风-四季易发之病
再来呢金匮真言论，第四，第四篇，这个《黄帝内经》第四篇呢，这个在…北方呢是腰骨这个我们称脾缺。
这是指四肢。这个金匮真言论里面呢讲的就是这个，这个黄帝问呢，天有八风，经有五风，这个八风呢如果我
们去把它细分开来的时候，东，那这个你可以知道就好了，不需要去背，不需要这个，这个没有那么严重哈。
八风过去我们去查的时候，八风的解释呢这个东来讲是弱风，南方呢是大弱风，西方呢是刚风，这个西南角是
谋风，那个西边呢什么刚风，刚风，然后西北角呢是折风，那北方的风是比较严重就是大刚风，伤人的，东北
角呢的风，是凶风，东北风吹来的是凶风，正东风吹来呢我们所谓的婴儿风，这是我们在古书能够找到的，叫倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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做八风的八个方位。那天地之间有八风，经里面有五风，所以风吹五脏呢产生的这五风在这边。
如果说这个东风，第三行你看那个齐伯对曰，第三行上面那边，东风胜于春，冬天盛于春风，病在肝，瘀
血在颈项这个地方，所以在春天的时候，我们要特别把脖子项上那边保护不要受于风。南风呢生于夏病在心，
瘀在胸邪，那如果是南边的风吹来的时候，我们要把胸邪的部位护南方是管着心脏，西方盛于秋，病在肺，那
瘀在背肩，肩背就叫做肺俞的地方。那北风胜于冬，冬天吹北风，受到这个伤害的话，因为肾脏管冬天，病就
在肾脏。那除了这些症状就是在腰骨，骨缝之间，还有四肢关节的中间都是属于肾脏。那中央是土，病在，中
央得到风的时候，病在脾脏，这个瘀血在脊上，像我们都是按照人身体的部位去区分这个风伤于人的现象。
那如果说你从 23 页倒数过来第四行中间上方那面看，所以春气者病在头，当你春天的时候受到风寒的时
候，病都在头上，很多人哦我头痛很强，春，春伤于风，就马上就知道了。夏天气伤在病在脏，夏天为什么那
么深入？就因为夏天本来就是热，多汗的季节，所以一受风的时候，风进入内脏都很深的，那病在脏。秋季者
病在肩膀，肩背痛，大部分人秋天的时候伤于风，冬气者，病在四肢上面，所以四肢关节的酸痛大部分都是冬
天受于风。所以呢春天呢容易得到病呢流鼻血呀这种，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，因为皮主湿，那
湿受伤的时候，这个湿气，我们人身上有很多的湿的津液，那如果脾脏受到伤害的话，这个湿呢就会从小肠大
肠排出来，我画个图给你看。中医的观念里面呢脾主少腹，所以少腹的问题呢，腹部有问题呢，通通是在脾脏，
脾呢中央生湿，因为脾是主土，土里面有很多的湿液，它才能够生万物，才能够生万物，湿是正常，这个所以
这个下面呢很多的津液，很多的湿气在下面。当你受到风寒的时候，这个湿，阳没有办法去顾它，这个任何的
东西一定要有阳来顾，它才不会溜走，阳不顾的时候，动泻，大肠小肠就排出来了。所以你阳不足，湿就没有
办法去添入在身体里面，会动泻的现象。那如果说长夏善病洞泄寒中秋善病风疟，冬善病痹厥，就是你如果
四肢没有保养好的话，按照节气能够发的病，所以呢倒数第二段第二行中间的，就是冬天呢不按蹻，就是冬
天不要做太多的运动，这个时候你没有受到风寒的时候，春天就不会有鼻子的问题，鼻病。那春不病，春如果
没有病颈项，它是一起的，那仲夏就不会病胸邪，所以它都是一系列下来的，人如果说一旦一个节气受伤，比
如说你冬天受伤，会影响到春夏，长夏，秋冬，那如果夏天受伤，会影响到后面再理解下来就是长夏再到秋天
到冬天。那我们要知道这个干嘛呢，知道这个病的原因在哪里，只是要知道病的原因在哪里而已。
我们真正在治病的时候，大部分的原则我们来自《黄帝内经》，但是我们在治病的时候很简单，很简单，
因为他理论是一样的，所以你能够抓到一个观念的时候，那治起来很快，可是有的人呢很会治病，他不见得能
够知道病的源头，《黄帝内经》讲的就是病的源头，包括他小到一个疣，怎么来的，汗出当湿啊，就马上就知
道了。那如果说你是坐在那边，或者是穿了衣袖，那你流汗了，流汗的时候，本来汗是发生掉，为什么碰到干
燥的空气会干，可是你衣服在外面，这个汗水跟衣服碰在一起，造成湿，衣服是湿的，那你汗再继续流，这个
湿汗都是你自己造成的，就容易生疣，所以一出汗赶快衣服要换掉，湿的衣服要换掉，换干的，妈妈都是对的，
不听话的小孩子就会长疣嘛。你一看疣，不听你妈的话，对不对，所以小孩子你一天给他换个三四件衣服很正
常的，他皮嘛。
25 页呢我们讲经，人的精生之本也，人有个精在这边，这个精要不能做狭义的做精子，不是，人的精神
所在，人的精华的所在，生命的本，身体的根本所在。古藏于精者，能够知道收藏的，冬天知道收藏精的，春
不病瘟。夏天如果你不出汗，躲在冷气间里面，不出汗，这个不秋天就会成为风虐，这个所以呢我们称为阴
阳中间呢，是阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，这个我们刚刚前面刚刚有介绍过，
我们这里不再重复讲了。
第二节 人身阴阳
那从 26 页第三行下方开始看，人的阴阳呢外为阳，内为阴，人生的阴阳呢，背为阳，腹为阴。男女是不
一样的哦，千万不能搞混，男人呢男人是胸为阴，背为阳，女人呢胸为阳，背是阴。这两个是反的，那么怎么
记？我教你怎么记，很简单，颜色淡的通通都属于阳，颜色深的通通的都属于阴，那女人的奶水从胸部排出来，
白色的，所以女人胸是阳，你用这个方法来记它，背后是阴。男人呢胸是阴，因为男人胸没有奶水呀，所以这
个是阴，背后是阳。所以我们人如果看那个尸体的时候，你去看过去，面朝上的就是女的，老是看头发就好了，
错了，你没有经验，那是泡了烂的你知道男女，分不出来，尸体都胖肥大，整个肌肉都烂掉了。朝上的，浮在倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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水面上朝上的通通是女的，背朝上的全部是男的，那个浮尸一看就知道，那以前在大陆文革的时候，很多那个
逃到香港去了，我们很多在游水在海上死掉，看到很多浮尸就可以看出来，这是我们人来分阴阳。
第三节 脏之阴阳膈分
人生里面的阴阳，脏腑中的阴阳，脏者为阴，腑者为阳，这我们后面，肝心脾肺肾都是阴，这个是脏，阴。
那胆小肠大肠膀胱六腑为阳，这个大家都知道了。那最早我们讲那个，我们前面在介绍针灸的时候，我们讲脏
为阴，腑为阳，就是出自最早的源头在《黄帝内经》这里面，这是源头的所在，源头的所在。
我们看这个 27 页，这个我们要知道所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病
在阴，秋病在阳，皆视其所在为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也。背为阳，阳中之阴，肺也。这里呢
注意看阳中之阴，腹中之阴，阴中之阴而肾呢，如何去区隔它，就是你们看那个医书上那个《黄帝内经》上写，
不要这样去写，你只要记得，我们呢我们把人分成这样子，心、肺，上焦就是阳，我不管你，上焦就是阳。肝、
脾还有这个肾，下面呢都是阴，这样区分就好了，那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个隔，有个隔，
中医对隔的观念里面，除了说讲三焦以外，最重要的是这个部分是阴，这个部分是阳，阴看阳，阳是清，阴是
浊，所以呢常人记得我从头《黄帝内经》我们在介绍，整本中医的观念就是你一定要知道什么是正常的人，而
不是西医去学病，他研究病，正常人什么样都忘掉了，正常人的定义是什么？这个横隔膜呢是分清浊的地方，
所有身上的浊物常人的浊气只能到这里为止，不能上去了，这是正常。那如果超过这个界限呢，就是反常，就
是要去治疗他了，就要治疗了。所以说这里讲的就最主要是脏也要分阴阳的意思，所以这个是阳，这个是阴，
这样子。
这个阴阳要能够协调，这个隔就很重要。那一般西洋的医学认为说，吸气嘛，那个横隔膜就下降，肺的容
量增加了，吐气就要横隔膜要上升，实际上不知道，这个隔的最重要的功能就是分清浊，如果清浊不分，浊能
够上去，浊在上清在下的话，人的病态就产生了，所以你一定要知道什么叫常态，那你就知道，现在有病态，
你把他治治好了以后他变成常态，你知道正常了，要不然我们没有验血报告，我们又怎么知道他正常了。那我
们这里可以举个例，比如说这个下面是浊的地方，大肠，如果大肠的沼气阳明呢还有胃，这个本来这个肠里面
的浊物浊气大肠其实只能到隔膜，挡到了，上不去了，那现在这个沼气太燥热，这个浊气冲，冲上去，那顺着
阳明经往上冲的时候，冲过了胃经到上面去的时候，本来我们的头面，胃经呢头维，下关，颊车，大迎，四白
巨髎，底仓，是不应该还是在这个位置上？对不对，那现在这个横隔在这边来，浊气应该在下面，不能往上升
的，那现在浊气太盛，往上升，冲上来，它不会待在经络上面，跑到这里，跑到两个眉的中间来了，比如印堂，
这是阳太过的地方，所以我们说阳明头痛，我们会去砸中脘穴。就是让它浊气下去，让他清浊能够分出来。如
果没有过，不会头痛啦，应该是只到这边嘛，对不对，太过了，冲上去了。
我们今天介绍到这里，我们下堂课继续再讲。
第四节 阴中之阴，阳中之阳
这一堂我们继续把上一节呢有个地方我要稍微修正一些，因为上一节讲得稍微快一点，我要把它稍微修正
一下。来，我们如果说我们把它分成春夏秋冬，春夏秋冬，中间呢就是所谓长夏，长夏就是节气交换的时候，
节气交换的时候是长夏。那应该是这个呢是所谓冬病，所谓寒症在这个时候出现，所谓阴症。我们现在看《黄
帝内经》第 27 页，27 页这一段呢所以预知阴中之阴阳中之阳为何者。冬病，冬、春，病都在阴，夏秋呢病
是在阳，这是，这是我们区分为这个阴和阳受病的时间，受病的时间。那横隔这个中间有个横隔在这个地方，
在《黄帝内经》上面说，背为阳，腹为阴，这样子容易搞混，你就记得，横隔以上呢我们称为阳，横隔以下呢
我们称为阴。那横隔以上只有两个脏，一个是心脏，一个是肺脏。横隔以下呢当然肝有一半在横隔上面，肝、
脾、肾，都在横隔以下，这就是所谓的阴，这是所谓的阳。也就是心和肺，所以刚好是夏和秋，是受病的时间，
这是阳，那春和冬呢是阴是在底下，是在横隔之下。所以说心，这是在五脏，我们这一段呢这个段落讲的就是
由五脏里面来分阴阳，我们的阴阳可以无限的切无限的切，一直切，那个皮表为阳极，皮表为阳，皮里为阴，
那你一直切一直切越切越细，那这一段讲的就是脏我们把它区分为阴阳的话，就可以这样子区分，所以阴中之
阴阳中之阳的意思就在这里。那心呢就是阳中之阳，那肺呢就是阳中之阴，因为这是上焦，整个胸腔都是这个倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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阳的位置。那腹部呢就是所谓的阴，腹部就是阴，那阴之中之阴呢就是肾，腹为阴，那阴中之阳呢就是肝，肝
里面有一点阳，阴中之至阴就是所谓的脾脏，这是阴阳表里。
那我们为什么要这样子区分呢？因为跟我们的脉也有关系，跟我们的脉也有关系，如果我们手拿来的时候，
手掌在上面，这是手掌横纹，这个大指上去到横纹下来的时候，这个是我们的经渠，这是我们的太渊的地方，
我现在讲的是左手，左手。那这个上面呢是寸，经渠这里是关，关下呢这个就是列缺的地方，列缺的地方，那
以关我们来区分的时候，关就是关隔，正好在这个地方，那关隔以上呢是阳脉，我们所谓的阳脉，关隔以下就
是所谓的阴脉。所以我在介绍的时候，阳脉，我说阳气没了，阴脉阴气没了怎么办，你马上就知道是在这个位
置上。 阴脉和阳脉之间呢就产生了一个中间一个交界的地方，所以阴和阳中间交界的地方是什么？长夏，长夏，
就是讲的是脾脏，所以节气在转换的时候，不会说今天是夏天，明天就变秋天，没有那么块，慢慢慢慢慢慢转
换，这一段讲的就是用五脏来应天阳，天阳的关系。
因为阴和阳呢由统筹由中央来控制，所以呢阴，我们如果拼音，阴阳，央，所以中央呢这个央呢就是阴央
阳，阴央阳，所以好像就是拼音一样，所以央字的来源就是阴阳两个字合在一起读一个音就变成央，中央就是
长夏。
第五节 五脏对应形色气味
那注意看第 28 页，28 页，这一段呢过去这个一般在教书的时候大家都，一般就是能够讲《黄帝内经》
就是按照字面解释啦，按照字面解释，那我们分段，分段，首先呢齐伯说，这一段呢是根据黄帝问的一句话，
黄帝说，五脏应四时，四季，各有收受，什么季节中间的，五脏跟这个我们四时的节气，生长收藏有什么关系，
齐伯就开始讲了，东方的青色，入通于肝开窍于目，我们先看肝脏，那肝脏开窍于眼睛，常精于肝其病发 jinghai，
味酸，其内草木，其畜是肌，其谷是麦，其应四时尚为 sui 心。sui 心就是木心，是以春季带头，其阴是绝，
是绝，所以我们知道病是在经，味道是燥味，在这里做个段落。
我们现在开始讲五行的时候，我们先把人区分成这样子，比如说你看地图，你看地图，台湾在这边，台湾
的东边是东海，台湾的西边是中国大陆，北方在这边，南方在这边，所以在地图上的时候东南西北是这样走的
对不对？那我们人，人在这边，那手臂要伸出来，身体，如果是直立站在这边，这里是东边，南，西北，我们
用这样子来区分。东方呢应肝，肝脏，那它的颜色是青色，南方呢赤色，定为心脏，西方呢是肺，因为白色，
北方呢是肾，它是黑色，正中央这个地方呢就是脾，土是黄色，那我们从东方开始，大家都知道过去你在学针
灸的时候，肝、心、脾、肺、肾，如果说我们五脏对应的五色，五种颜色，青、赤、黄，这个大家都是，都是
大家耳熟能详的。
那我们这里延伸，青赤黄白黑这五个东西就是出自《黄帝内经》，所有的中医的理论全部是来自《黄帝内
经》，这是最早的源头。那你如果说，肝是青色，青是赤色，脾是黄色，肺是白色，肾是黑色就讲完了，人家
也不知道你讲什么，你先注意听。相生，相生，我们人的相生是不就是吉呀，代表很好嘛，如果是逆的呢，是
不是就凶？那你把这两个放在一起一对照的时候，今天有一个人来找你看病，脸是发青的，你一看肝病，望就
知道了，而且这个人很痛，青黑呢为痛，赤黄呢为热，白色呢为寒，望诊，中医的望诊。那你帮他开始治疗，
开始治疗以后，过一个礼拜两个礼拜颜色变红色，是不是顺着生，相生的颜色，代表你治好了，快好了，代表
的方向是对的，方向对你的话你的方向不要改变，继续用那个药。那你一开始他是青色的，来找你，被你治成
黑色的，那就是你错了，是医之过，用这种想法去想，所以说如果是黑色的来找你，肾脏病，你知道他肾脏病，
你帮他治，治的老师他脸色发青，太好了，我治得他的脸色发白，完了，用这种观念想，当你用这种想法的时
候，你不用去记，马上就一通百通。所以你要知道什么叫做正常，那你就知道什么叫不正常，这是第一个。
第二个五色呢，青赤黄白黑，我们的望。你跑到菜场去一看，所有的绿色的蔬菜青色的，全部都入肝，老
师它那个青色，上面的菜叶是青色的，菜心是白色的，青白中间的东西，老师你看那个黄瓜你看是黄色的对不
对，那香菇是黑色的，诸如此类，红色的很多啊，番茄是红色啊，所有的蔬果类，味淡，味道淡的全部入气分，
所谓气分跟血分不一样，气是行水，水气，三焦都是属于气，那血呢味厚的，味比较厚的都入血分，就是味道
比较重的，那你吃到肉，肉类的东西味道都比较重呀，中药类也是一样，中药的味道很重呀，我们慢慢得了《黄
帝内经》讲，里面我们可以知道中药怎么来，你不必说抓来一个尝百草，那么累，那么累，万一尝到毒药怎么倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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办，望就可以知道，从它的形色气味，相和数，最难懂的就是像和数，这是本草经我都尽量把它的东西讲出来。
这就是你看到，青赤黄白黑，
那这个东方呢是青色，正色的青色，春天的时候，这是春天对不对，春天，人脸上带一点点青色，这是好
的现象。那春天的时候你看到白色，就不好嘛，你现在只要知道不好就好了，那怎么个不我们慢慢会告诉你，
当令的节气一定要看到当令的颜色，这是正常。那相生的，比如说我是春天是，看到红色，因为颜色是相生，
虽不但是我一样，因为是相生的颜色。那相克的颜色，诸位在念中医的时候，这个克跟克八字不一样，那个克
走了，这个克不是这个意思，克是制衡的意思，制衡，什么叫制衡？比如说肝脏，我们知道肺呢金呢是要克木
的，对不对，要去制衡它，那如果金没有去制衡它，肝脏就出现问题了，这五脏之间是互相制衡的，拉力它们
平均，它才能够很相安无事的生存。那如果不平均，就产生问题，那不平均产生问题的时候，这是病的阴，那
我们又把它变成正常，就是治的方法，治疗的法则，这是我们人身体的纪律，慢慢慢慢我会带诸位深入进去。
那老师刚才讲这是肝脏青色呢，它们的畜是鸡，那肝主筋，那换句话说你抽筋的时候，去吃鸡肉嘛，鸡除
了被你脖子斩断会抽筋以外，其它鸡不会抽筋的，肝的，它是木的动物，这是鸡。那肝开窍于眼睛，为什么开
窍于眼睛？因为肝经呢直接落到眼睛的后方，落到眼睛的后方，病发惊骇，因为肝藏魂，发病的时候我们所谓
有志神，人的精神，那惊骇一吓很容易受到惊吓，肝脏都有问题。味道是酸的，酸的味是肝脏，那你跑到菜市
场去一看柠檬，表面上是绿色的，切开了里面很酸，是不是，摆明了就告诉你我就是肝，对不对，我还要化验，
我们不需要化验的，中医没有说拿药去化验，你化验是形，知道我的意思吧，你化验那个水出来，H2O，H2O
没有用啊，中药有激流水，就是在瀑布拿了水，那个水是往下，你化验那个是 H2O 呀，可是我们吃风湿关节
炎的时候用激流水拿来，用那个来煮药，一下就冲到脚上去了，对不对，那肠胃要吃坏肚子的，我们要到河里
面去拿个水，到井里面拿个水，河里面见太阳的我们叫阳水，井里面拿个水叫阴水，把阴阳水放在一起，一喝
下去马上那个不消化的食物或者食物中毒的食物通通吐掉了，因为正常你去喝两种水也吐掉，那是吐法，应急
用的嘛。那以前我们为什么这些很多好的方法出来，为什么？因为你要想想看我们中国是农业社会呀，5 千年
呀，对不对，那怎么办，吃坏肚子怎么办，对不对，总是要救命呀，那总比你那个食物怀了烂在肚子来得好嘛，
对不对，所以方法很多，所以学中医呢要应变很快，你必须要做到什么，什么东西都没有，你发生事情，你一
样可以很快，旁边都是你的武器，要做到这样子啊，那跟西医不太一样，西医要把医院整个 TEAM 带来，不
需要，中医两只手就可以了，所以如果是比试的时候很好玩了，在那边准备一下，你等一下，机器全部搬来，
我们已经准备好了，就是这样的，中医要把你训练成这样，5 千年来的经验，
那当你找到酸味的东西，进入肝的时候，那到底是补它还是滋润它还是怎么样？是滋润它还是同时排泄它
排除它？所以我们没事的时候拿柠檬，那个柠檬你把它切片，切片放在水里面泡一泡，搓一搓，让津液出来，
连皮，因为皮是青色的嘛对不对，最这样喝，当你这样子泡水这样喝的时候一点都不酸，保养嘛。那我们从来
没有听过人家吃柠檬水死掉呀，对不对，这样子想，要保养自己，所以随时随地都可以保养好自己。
那其谷之麦，这个麦呢是肝脏的谷类，所以我们疏肝的时候肝像木头，树木长得太茂盛了，太密了，你一
定要把它残渣切掉啊，不切的话树木死掉，闷死啊，对不对，这个时候我们肝一定要疏。那疏肝的东西呢，就
是我们要一些酸类的东西进去疏肝，那我所谓的酸类就是天然的酸，就是你吃的自然而然产生的酸，那这种都
是很对肝脏非常好的东西。
那这个厥上次我们有介绍，针灸有介绍过就不讲了。肝的数是 8，这里呢《易经》呢跟这个《内经》呢有
一定的关联的地方，我们要河图跟洛书，在河图上面呢怎么写，天一生水地六成之，天二是什么，生火，地
七成之，天三呢生木，地八成之，天四生金，地九成之，五十就是为土了。这个合图数字都有它的意义在里
面，每一个数字呢都有代表的意义，都有它的五行的属性，比如说八角，第八嘛，是不是木？已经结束了？对
不对？我们有很多是用数字来命名的东西，五相、八角？三灵都是三嘛，三七，很多中药以后都会用到这些数
来给你看，当你看到数的时候，你就知道它的五行是说哪一个，马上就知道这要怎么用了，马上就知道。
那肝呢木，这个为什么讲天和地？就是有这个天和这个地，有这个数才生成这个木，这是它的最早的来源，
所以它说它的数是 8，8 数呢是阴的极数，阴呢就是双数，2468。单数呢 13579，所以 9 是阳的极数，8 是
阴的极数，阴之极，所以人的阴到顶，底边，所以人体最深的极限的一个脏就是肝脏。那肝主筋，全身的筋，
这个要这样子讲，木头有曲有直，所以自然界呢长得有曲有直的这个象就是筋，都是属于肝脏，都是属于肝脏。
那它的这个肝脏呢我中间给补充一个进去，肝脏呢它的果实，春天的果呢是李，所以说东方呢肝之果，肝倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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的果呢是李，所以我们很多李用了很多在治疗肝上面，比如说李根白皮，李树的根呢叫李根白皮，还有一个我
们治安叫郁李仁，都是，，都是学李，因为这个李呢是肝的谷类的东西，这是诸位看到这个这一段我们所得到
的一些，基本上你要知道的一些东西。那为什么说肝呢它的味道是骚味，诸位看，你去把那个动物，吃专门那
个野生动物吃那个草木类的，你去闻闻暗骚呀，哦，那个就是骚味嘛，这个就是骚，由于他吃草木的，产生的
骚。
这个，这个是第一段。南方赤色呢入痛于心，开窍于耳。南方的赤色在这边，那赤色呢为什么讲开窍于耳，
其实肾脏才开窍于耳，这里讲开窍于耳，是天气，天和地的气的从这边通到心脏，从耳朵通到心脏去，通到心
脏。藏筋于心，所以开口那个通道在耳朵上面，从天气，入通于心，就是从耳朵进来，到了藏心，在心脏，所
以病，心脏有病的时候会影响到五个脏，因为五个脏里面都有血，那心的味道是苦味，心内火，东西煮熟过以
后全部是苦味，全部是苦味。那它的其畜呢是羊，那吃羊呢，羊肉呢对心脏就是有滋补的力量，滋补的力量。
那它的谷类呢像刚刚讲，肝脏的谷类是麦对不对，那心脏的谷类呢是黍，这个黍呢过去有红米，就是红黄的红，
红色的米，红色的米，上为荧惑星，那心脏的病，心脏有问题的时候，我们在脉，脉上面，血脉上面，阴征
其数是 7，味道是焦味。心脏的数呢是 7，为什么？因为天地之间，从天上是火的象，到地才成为人的形状，
它是 7 数。
这个如果我们发”绝”音，“绝“的音呢就是很柔和，拉得很长，就是”绝”的音，”征“的音呢柔和它很
美，但是发这个音是舌头顶着牙齿，所以我们叫”征“的音，味道都是焦臭的，煮熟过的东西都是焦臭的，闻
起来是臭味的，烧焦的味道。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。 ，皮开窍于口，病在
舌本，这个怎么解释？这个脾呢我们嘴巴里面的津液，会有津液，因为脾是开窍在口，舌头根本，比如说我策
划，这个一个嘴巴，这个是嘴唇这样子，那舌头伸展很长，舌的根的部位呢是，舌根部位呢是脾，心开窍于舌，
所以舌头是心脏，但它的根是脾，因为火生土，根是脾，这个指的它的舌本。
那味道是甘味甜味，有的时候你在临床上如果碰到病人，病人会来找你，唉奇怪，我为什么嘴巴里面是甜
甜的，常常有很甜的东西在里面，就是脾脏，我们所有的味，厚味的，我刚刚讲过，所有的味都是属于的阴，
味，比较厚味。这个阴呢本身呢应该是收藏的，学中医你一定要记得什么叫做正常，正常，所以甜味本来是酸
苦甘辛咸，我们说肝脏呢这边是酸味，这是酸味，心脏呢是苦味，这个脾脏呢是甜味，甘味嘛，这个正常人呢
甜的味道应该在脾脏里面，中医讲的脾脏包含了西医的胰脏在内，甜味应该是藏在里面，我们所谓五脏，为什
么叫做脏呢，脏就是收藏的意思啊，脏就是藏，人家那个脏写这个脏，，跟这个边呢很类似，就是所谓的藏，
这两个是一样，所以脏是收藏的意思，也就是说甜味应该是存在脾脏里面不出来，那现在反逆出来代表脾脏出
问题了，脾脏出问题了。那我们任何的脏刚刚才介绍过，脏都有阳在里面控制的，所以如果有阳把它包着的话，
阴就会躲在里面不会出来，所以阴阳是平衡的，那如果阳比较虚的时候，阴就会往外走。
它的其畜是牛，其谷是稷，稷就是小米，我们吃小米粥那个小米就是稷，那我们吃牛肉，这个牛肉本身就
是入土味，入土味。应四时呢尚为正心，就是土星，我们知道病呢是在肉，因为是土，土呢这个土在中医的观
念里面认为，中医是这样把人呢跟天地比在一起，那天在上面，地在下面是岩石，中间很多的泥土，那泥土就
是地球的肉，地的肉啊，肉就是泥土，那脾脏就是土，所以脾主肌肉，我们中医把它叫做天地之间的合并在一
起。声音是宫音，宫像牛在叫，公的，你知道听过那个牛在叫吧，《梁山伯与祝英台》那个大笨牛那个牛在叫
那个声音就是，那你没有听过，没有做过牧童，你们小的时候都没有做过牧童，没有听过牛，那看看电影吧。
那它的数是 5，味道是香味，这是鸡肉，所以你看烤那个猪肉好香哦，因为是肉，香，味道很香。
再来呢西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻其谷，
它的谷类呢五谷里面是属于稻子是入肺的，所以说如果说我们要去治肺或者怎么样，白色白的入肺，白色的嘛，
对不对，色白的入肺，而稻一般的米饭就是对这个肺很好。那这个，那你不能去吃马肉呀，对不对，马肉这个
牛肉、羊肉、鸡肉还它的畜类是马，不能去吃马肉，找也找不到，
那肺主皮毛，全身的皮肤毛孔呢都是肺脏在管，正常你看到白色有两种，一种是苍白，那个像白的像枯骨，
骨头枯掉没有颜色，还有一种是白的很光亮光鲜，你跑到路上，如果你看很漂亮，白白的，你跟她说，你看老
师这个是肺白，她这个是身体不不是的，人家是那个很白呀，光鲜的，只要有光亮的，都有神，所有神就是有
气在，无神的就是气没有了，你可以从脸上就可以看到很光亮。还有呢，还有一种方法，你看人哦，这个气呀，
有气的时候你看头发，头发，你晚上睡不着，早上起来头发很油，或者一天到晚你要去洗头，头发的油头发上倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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的油就是人的气，当那个人要走掉的时候，突然在那个礼拜头发蓬起来，完全干干的没有油，那气已经没有了，
神已经离开了，已经离开了，这是我们马上就可以看到。
音是商，商音，商音是嘴巴张开来叫是伤阴，张大，它的数是 9，为什么？9 是，天四生金，第 9 层，就
是 9，味道是腥臭，鱼类的东西就是属于肺，鱼类的腥臭，腥味。那北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精
于肾，在最早《黄帝内经》出来就在这里，肾主大小便，我常常在看病的时候很简单，有的时候你那个病人
电话来，你看不到他对不对，你怎么知道他是肾阳虚还是阴虚，我们有两种，六味地黄丸，大便好不夏利，阳
虚，就讲完了，很快，为什么？因为他阳不够嘛，阳不够，拉肚子，一天好几次一直在拉，马上就出来的，阴
阳马上就分出来。对不对，因为肾管大小便。所以大小便有问题，不单单是小便，一般人的观念就是小便，其
实大便也是肾脏在管，也是肾脏在管，那有的人肾脏病很严重，很严重的时候，整个大便也排不出来，小便也
排不出来，不单单是小便排不出来，大便也排不出来，这个时候呢我们人整个是黑色的，因为毒素存在身体里
面排不出去，我们后面都有处方，这个处方，特别的处方。
那，所个人呢藏精于肾，病在关节，隙就是在关节的缝隙中间，它的味道是咸味的，其泪水，所以如果说
咸味的东西，味道是咸的，通通是入肾，但是我们在《黄帝内经》的时候，当初那个黄帝我们都，这个这个《黄
帝内经》出来的时候，并没有想到现在还有人工盐对不，所以咸味指的是内陆的盐跟海盐，那是最好的盐，但
现在的盐把它换掉了，把它换掉是什么，人工盐呀，那都不是很好那都不对，那中医在治病的时候，我们治肝
病，会对病人说你要吃点酸的，但是我们叫他吃酸的，不是你大量吃酸，任何东西太过都不而所谓你吃酸的一
定要找天然的酸，而不是要找什么配出来的果酸什么东西那不你找，肾脏病我们在治疗肾脏病的时候，要给他
一点肾，因为咸味入肾，咸味入肾的话把我们的药物倒入肾脏里面去，所以肾需要盐巴，那可是呢你现在看西
方医学说，你知道你不能吃盐巴，为什么？因为他用的是精炼盐嘛，那个盐吃起来味道是咸，可是悟性不对，
所以你如果吃人工制造的盐的话，吃了会积水，越吃积水越大，然后由于那个人工的，我讲过人工的东西因为
会做得很细，因为太细了身体吸收很强，吸到很深的地方去，这个时候你身体会有，对它会产生那种怎么样？
成瘾性，成瘾性，所以你看老外吃那个牛排，在美国待过你都知道，小孩子那都是撒一点，到中年人撒很多，
老头子整罐都要撒上去，越吃越多，为什么？就是受不了了，因为他是盐，吃到两个脚都肿到，水肿。但是你
如果吃海盐，你不会说盐越吃越多，不会成瘾性，谁没事拿了盐在那边吃，对不对，可是你如果吃人工提炼的
东西，不行，会成瘾，为什么？粒子太小，太深入到身体里面去，就会产生你那种欲望，想要去吃。
那它的畜呢是彘，就是黑猪，黑的猪，那它的谷物是豆类，豆类，所有的豆类跑出来每一个都像肾脏一样，，
谷类是豆类。那我们里面呢肝脏呢是李子，这个心的果呢是杏，杏仁的杏，那肺脏的果呢是梨，水梨，那脾脏
的果呢是枣类的，红枣，枣类的，枣，所以我们常常会用红枣，用枣类的东西去，因为它的果不一样，肾脏的
果呢坚果，都是所有的坚果，比如说像栗子，栗子，我们吃的炒栗子，栗子，就是肾的果实。我们就把天地之
间的万物，它的五色，它的五种颜色，它的几种味道，通通把它归纳成我们人身体的五脏，五脏。
所以故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精。非其人勿教，
非其眞勿授，是谓得道。 阴阳表里…所以中医过去呢不是每一个人都要教，还有第二个就是你要确定你教这些
你要教的是对的，不要教错了。那这个里面看起来好像是固定的东西，实际上你真正在临床的时候非常好用，
一看就知道，比如说我们这个冬天，冬天脸上有点暗暗的，冬天是肾，黑嘛，北方是有点暗暗的对不对，那突
然跑出一个人脸很红，心脏病嘛，已经看完了是不是，是不是速度很快？你不用去考虑，去摸他的脉，一看心
脏病就结束了，对不对。等到你们学完神农本草经，伤寒金匮，那眼睛一看完你处方已经开完了，他已经回家
了，就这么快呀。那可是病人认为你还不知道他对不对，还跟你在那边坐着耐心听他讲，讲了半天还是一样的
方子，这个到这个阶段，所以脾气不太好。
