第八篇 灵兰秘典论
第一节 十二脏象
那下面一个章节呢，第八章，就是所谓的灵兰秘典，灵兰秘典，这一篇，第八，这个黄帝就问呢，问十二
藏之相使贵贱如何，也就是说你出去把十二个脏腑的功能放到我们宫廷里来，看看我们这个看谁是谁，看谁是
可以对应成谁，岐伯，岐伯当时很巴结皇上嘛，他说心者，心脏君主之官，神明出焉，心脏的神呢，看起来
好像这个时候好像没什么，就听过去就算了，大概了解一下那个功能，实际上有它的意思在里面。
这个心脏的神明，心是，注意看，我们心是火，对不对，为什么说是火，你看那个蜡烛在这边，一个蜡烛，
蜡烛芯在这边，这个芯在上，那个火焰在烧的时候是不是蜡烛是火焰，像这样子和像嘛，是不是，中间是空的，
你们去看那个火焰，如果没看过，你们现在都是手电筒，灯光，很少去看火焰，你把它点个蜡烛看，中间是空
的，火的中心是空的，对不对，里面中空，中间的空的是为什么？因为有真水隐藏在中间，所以从这个地方可
以看到，当然，我们在人事上面，人事上面呢中空，就是中虚，中间是虚的，为明，你要做个明，很明明白白
的人，当时呢给你讲，你说老师我怎么常常给人家骗，这个网络诈骗，电话诈骗很多，怎么会给他骗呢，你看
两种人不被骗，聋子跟瞎子，聋子呢因为他耳朵听不到别人讲话，他听不到所以你怎么骗他也不行，他根本没
听到声音嘛，他只好用眼睛去看你怎么做事情，瞎子呢他眼睛看不到人的眉头，他只好用耳朵去听，用心去听，
那最后就不会受骗上当。
所以看到法院被骗的，那都是眼睛好好的耳朵好好的，所以说我们要中虚，当然我们的眼睛好耳朵好没有
关系，中虚，什么都不要什么，把身体当成一个空白一片，这时候听你中虚为明，这是人的人事上的明的性，
这个性，心藏神这个神呢里面是真水，所以真正的水是来自什么？肾脏，所以心脏里面的神源头呢是来自肾脏，
来自肾脏，所以说我们，我们看，一开始我在讲，这个西医认为说人身上第一个造成的组织是什么？器官是心
脏，中医说不对，不对，是水，有水以后再生筋膜再生内脏，所以你怀孕以后刚开始没有心跳，两个礼拜以后
才查到心跳，那这两个礼拜形成不是人啊，对不对，那是因为筋膜，还没有，心脏还没有生出来，那还没有生
出来这个筋膜之前全部是水呀，那还是有生命的，所以中医还要在推往前，这是心脏的神，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉，身上所有的节制，你该做什么，你脾脏该做什么，你心脏，你那个胆该做
什么，肝该做什么，肾脏该做什么，这是肺脏在管，因为肺在最上面，肺像天幕，肺在上面，这是肺，所以肺
是那个君主的老师，在上面，治节出焉。这个肺就是岐伯嘛。那黄帝呢就是君主，那肝者，将军之官，谋虑倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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出焉，那肝脏就好像将军，能够打仗，能够出谋略，胆者，中正之官，决断出焉，胆很正常的时候人有胆识，
有胆气，胆气不够的时候就没有办法做决断。那这个，肝脏在这边，胆在这边，这两个都是木，都是阴，阴木，
这是阳木，对不对，这是在，你们学过针灸以后这个就很简单了，那中医认为说肝主木，所以眼睛呢视力是不
是肝脏在管的，因为肝主目嘛，对不对，肝主目。那如果说今天视力有问题，有两种问题，一种就是你眼睛看
不清楚，只是模糊，看不清楚，那模糊看不清楚的话它不见得说你肝脏、胆脏有问题，你比如我们戴眼睛，戴
近视，因为小时候喜欢躺在床上看左传嘛，躲在那看，看武侠小说，看看看眼睛都坏掉了。
然后现在小朋友近视比如说话看，打电脑，电动玩具打的近视眼，打的近视眼，那这个，这不是内脏的病，
那肝这里有问题的时候眼睛会退化，退化掉，就肝脏有问题，或者是里面有重影出现，或者是看到蚊子出现，
飞蚊出现，我们都要从肝脏下手。那既然肝管眼睛，那胆也要管呢，当然胆管理了，胆有几种管法，一种是本
来像个袋子一样，如果这个袋子是这样子的，很正常，那袋子如果被，因为我们有的时候小孩子吐的很厉害，
吐吐吐，吃东西就要吐，因为爸爸妈妈不知道，中间有水隔在那边，猛给他灌奶，他一直在吐，一直在吐，吐
太严重的时候胆反过去了，这个袋子反过去了，这个时候 b 呢就会看到 d，所以胆出问题的时候这个事物会，
统统会反过来的，所以当初奇怪，老师，视觉我怎么看成这个看反的，P 呢就看成这个 q，反的，那这个症怎
么治，治胆，这个是两种事物视力上的问题，视觉上的问题。
潭中呢，就是心包的地方是臣使之官，喜乐出焉，这个臣使之官讲的是太监了，还有宫廷里面的艺歌妓的，
唱歌的，脾胃者，仓廪之官，五味出焉，专门管，农业局，这个管农业的，五味出焉。那大肠者，传导之官，
变化出焉，小肠者，受盛之官，化物出焉，肾者，作强之官，伎巧出焉，那就是有技，我们有做师傅，做那
个雕刻的师傅呀什么的工艺很强的，画画这种的，三焦者，决渎之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，津液
藏焉，气化则能出矣。三焦看膀胱，现在膀胱你懂了，气化者出焉，因为膀胱贴到小肠嘛，是不是气化了，
所以出来了这个小便就排出来了，排出来之前还有很好的水要到肝脏去，所以这个我们人正常人应该不会浪费
一滴水才对。那三焦者，决渎之官，水道出焉，这个三焦呢，最早源自于肾脏的地方，肾脏的中间呢，我们
第十三椎是三焦肾脏的中间呢到这个关元，最早的焦原，源头在这一带，源头在这一带，那这个三角如果往上
走，进入横膈膜的时候，这个大的位置，大的位置。
那横隔，横隔以上呢我们叫做上焦，横隔到肚脐的中间呢，中焦，肚脐以下，到少腹的地方，我们称为下
焦，那这个交呢就好像这个焦，就好像这个，我写字怎么这样子，这个焦，这个焦有肉月，也就是说我们脏腑
之间呢有很多有油网连联系到，那这个油网联系到这就是三焦，有网，为什么要这个油网，这里面有油在里面，
油呢那水才会跑得快，代谢的快，有水才会，这个有油这个水才会跑的快。这个三焦里面的油呢就来自，脾脏，
所以三焦跟脾脏也是紧密相连的，实际上三焦跟所有的脏都有关系的，那这个里面的油呢是来自脾脏。那也就
是说脾脏有问题的时候油就没了，油就没的话那水就会总在三焦里面了，所以三焦是决渎之官，因为什么？因
为里面除了有肾阳的热以外，还有就是脾脏的油，它水在身上跑得很快，这是绝毒之关，水到出焰。
第二节 君主之官-心脏与三焦
我们这里先简单的介绍一下这个三焦，这个第 61 页，凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，这讲
的心脏的重要，我们这个心脏是君主之关，本来呢心脏是不受病的。
所以你听过肝癌、肺癌、胰脏癌、脾脏癌，什么皮肤癌，什么癌都有，就是没听过心脏癌什么，你听过心
脏癌，没有吧，心脏没有癌，为什么？因为心是君主之关，本来不受病的，原因是什么？因为心脏热，心脏不
断的跳动，我刚才才讲过，心脏像火嘛，为什么说心脏是火，因为心脏不断的跳动，你如果今天晚上，今天晚
上没事干，你那个手掌一直这样握着，对不对，你没事在那边握，你看看你有多热，哇，是越来越热，对不对，
那是你刻意去制造的，你的心脏你不用刻意，它一辈子在跳啊，对不对，一直都要跳，跳一辈子，你想想看它
热不热，对不对，所以它心脏就像火。那所有的病毒、癌细胞怎么样的，经过血，在血液循环里面一定会经过
心脏，所以当它穿过心脏的时候好像飞蛾扑火一样，所以癌细胞什么样的统统一经过火化的时候全部杀掉，全
部杀掉，所以当有癌症出现的，重症出现的时候都是里寒的。
那我们如果让全身像心脏一样热的话癌细胞就杀掉了，所以我们不需要去制造什么一些毒药的来去杀害这
个癌细胞，那你怎么能杀的那么准呢，你只杀坏的不杀好的，那个毒药不会那么听话，所以你如果是做化学治倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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疗就好像，有四个劫匪绑架了一个学校一百多个小学生，就是要勒索，那结果我们特种部队进去，这个除了这
四个以外一百多个小学生全部已经干掉了，那你这个特种部队训练它干吗，对不对，你们会同时说怎么训练这
种部队，那我也会嘛，对不对，谁都会，不需要特种部队，那这是西药。中药不是这样的，中药环境一改变，
这个心脏在身体里面非常的热，我们有很多的细胞，很多的组织，心脏是管五脏在里面，对不对，君主之官，
所以我所有的血管都到了全身上下，能够到身体的极限，到手指头、脚指头旁边都是热的，这是心脏那内在里
面有很多的血管，那你这个热度如果很强的话怎么会有癌症呢？那正常的细胞本来就是在你心脏里面，在你身
体里面是活的好好地的，已经习惯于你的热，对不对，那你现在，那个癌细胞进去就想说，病毒就是这样子，
我要把这个环境改变，能够让我能够生存，正常细胞不能生存，这病毒的想法，对不对。
所以你用这种想法去想的话，那个怎么会，化疗会好呢？所以说，这就是主明则下安，以此养生则寿，
殁世不殆，所以我们要把心脏顾那心常喜，所以平常保持心情开朗，愉快，不要太动怒，生气，那心呢主神，
那神情要安逸，要，不要野心太大。比如我回来台湾这边，不行，我要去竞选总统，怎么那个好好的人不干，
你偏要跑去竞选总统，对不对，那不是自找麻烦，开始晚上睡不着觉了，心脏就出问题了，因为你去做那个你
根本做不到的事情，神经病一样。我们先休息一下。最后，我们刚刚谈到说心要主要明，以为天下则大昌，
如果说主不明，就是心脏出问题的话，就会影响到其他十二个脏腑，这个使道闭塞而不通。形乃大伤，这个
如果说伤到心脏的时候，用这种方式来养生的话就会灾祸会很多，这，这个地方就是我们不赞成有西药的地方，
非常多的西药呢都能够伤到这个心脏的组织，那有些西药会伤到心脏的神，心脏的神，比如说失眠，失眠的话
我们知道心脏会引起失眠，会神不守嘛，会引起失眠。
这个，那你如果说用安眠药去控制它，那神并没有回来，那只是强力的让它睡眠，那会造成神的更丧失的
更严重，那会影响到其他的脏腑，这是打个比方，那很多的西药呢本身都会伤到心脏，所以说常常，很多止痛
药都会伤到心脏以后再把它下架，像以前的美国很有名的酚酚，那个减肥药，还有以前的 XXX 就是专门治疗
风湿关节的止痛药，现在都下架了，下架了，为什么？就是心脏受伤。那所以为天下者，其宗大危，这个节，
那我们的中医的观念里面呢一定要把心脏一定要顾那顾好心脏呢一个是我们学的节令，节令，还有一个这个四
季的节气，春夏秋冬，生长收藏，还有的就是情志，上面把它保持心情的愉快，不要太郁闷，那在我们看 62
页，恍忽之数，生于毫厘。毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之，其形乃制，这一，这个
地方讲的就是说生于毫厘之间，任何的理论，任何的医学，你在进入它的领域的时候，刚开始的根基很重要，
所以你第一步踏出去的时候错了，后面就一直错下去，一直错下去，那中医呢，你如果是学的是对的，就一开
始就一直正确，一直正确下去，就不会浪费很多，浪费的很多时间在不必要的地方，所以是刚开始的重要性这
一段。
第九篇 六节藏象论
第一节 天干与地支气
这个 63 页那个是结尾的话，那个没什么意思，我们看到第 64 页，64 页呢就是我们这个第九篇，六节脏
相论，篇第九，这个黄帝呢就问岐伯呀，如果天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十
五节，以为天地久矣。不知其所谓也，但，它这个什么意思？这个岐伯呢，这个六六之节和九九制会，这是
天的度数，一个是气的度数，天度者所以知日月的行也，这个是那个气数者，以纪化生之用也，那我们所谓
天的六六之数，这个看第二段，前面这个没有什么，第二段这边就在讲，天呢，岐伯说这个天的以六六之节，
地以九九制会，天有十日，六竟而周甲，就是我们讲的十个，天干，甲乙比丙丁戊己庚辛壬癸，那这个呢以
六个甲，就是出现六次甲乙丙丁这一直壬癸，然后连续六个甲，六个天干的话成为六十天，这是一个，一个六
甲，那为什么要是以六甲呢？因为天干是十，地支呢十二，这个十跟十二的最小公倍数就是六十，那干是十嘛，
这是六，六的倍数，六乘十就是六十，这个六的数字就是这样子来的。
所以就叫六甲，那这是讲的是天时，天的度数，那我，360，就是六乘六，六再乘六，360，就是一个岁，
一年，那一年是 300 多天呢，多余的天数呢我们四年把它混在一起，就变成我们的闰月出来，闰月出来。所倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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以最后一行呢，65 页最后一很，自古通天者生之本，本呢本于阴阳，那我们人身上的气，气数呢，天数还有
气数，九周九窍皆通乎天气，我们的人呢和天地之间交接的地方我们称为九窍，脸上有七窍，还有大小便，你
大小便，不管你是上在马桶里面，使总之还是就在天地之间嘛，你不可能小个偏跑到宇宙去，对不对，没有那
么大的力量，所以说这个人和天之间交接的地方作为气数，气数，头是通乎天气的。所以其生是武气气体四是
山，所谓生气是武术的话就是阴阳五行的木和土金水，这个生数是，那气有三个气数，所谓三个气数呢我们有
表，还有半表，本里，还有个是里，这是三个，我们人身上一定经过这三个关，如果你住在寒带的地方，大部
分的寒带的地方，或者美国的北美的地方，你到餐厅去吃饭你有知道了，奇怪，这餐厅盖的很奇怪呀，那个餐
厅大家从门进来，门进来的话，南方没有，北方有，它做了一个玄关，就是你从门这边进来开着门，然后再进
来还要开第二个门才会走进来，这不是神经病嘛，为什么这么麻烦。
这是半表半里，这是表，这是里，这样子的话外面的寒气才不会进来，最多只到这里，对，你一开这个门
寒气到这边，然后你从这边再开门进来的时候这个门就挡到了，这里面跟，里外之间有个半表半里，这就是气，
是三气，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。 那天地呢中间
有八个方位嘛，加上中间的就是九个位置，所以形藏四，神藏五，合为九藏以应之也，所谓形，外形你看过
去的时候头、手、足、身体四个，这是形，外形有四个，神长五，内脏呢，里面有五个，木火土金水合为九脏，
来应天地的九个方位，九个方位。
第二节 节气、五行之气
那第 67 页呢，六节脏相篇，他说，黄帝说他知道六六九九的意思了，那这个夫子云，积气盈闰，愿闻何
谓气，这个岐伯就说这个此上帝所秘，先师传之也。这个怎么秘密呢，第 68 页诸位看，岐伯说五天呢为之一
候，三候为之一气，五，三的话就是十五，十五天，十五天，所以呢这个十五天呢为一个气。
所以我们黄帝上面的把一年 365 天我们分成 24 个节气，一个节气就两周，两周是一个节气，这就是十五
天的一个气，有节气，节气就是有属性的，就是有气，对这个，那我们比如说我们的春分，这个，这个小满呢，
芒种呢，这种都是属于节气的名称，六气谓之时，一个气是这个，六周嘛，等于十五天，那六乘十五是九十
天，是一个季，所以说六个气呢为一个季节，十，这里是十讲的是季节，就是三个月，四个季节呢就成为一岁，
一年，那这个四个节气各从其主，肝、心、脾、肺、肾，那由于这五运相袭，而皆治之，中级之日周而复始，
到了一年节气最后一天又开始循环了，又开始循环。那这个就是，这个循环无端，人之一直这样循环下来，所
以如果你不知道，这个节气的盛衰，四季的盛衰的话，虚实的所起，你不可以当医生的，不可以当医生的，所
以我们常常在治病的时候随时要注意节气的改变，现在是春天了，夏天了，秋天了，我们摸到脉整个都要跟着
变更的，都要变更的。
不能一年不管什么节气你就是以一个季节的脉为主，这个不对的，那黄帝问呢，五运，就是木火土金水这
五个运，如环无端，如果太过或不及怎么办，那岐伯说这五行之气本身是，它是并存的了，五气更立，本身各
有所盛，各司其职，那如果虚盛，有时候常常有一些过或不及的现象，这是，这个一定会有这是一个必然的现
象，所以我们常常台北有台风呀什么的，就是过了，这个想象，那黄帝就问了，平气，什么叫做正常呀？那岐
伯说的很简单，没有过就是正常，这个不用我讲。那黄帝就问了，那太过与不及怎么处理？岐伯说，我说过了，
不讲了，在经也有了，这个常常是这种效果，我常常说讲过了，不回答了，那这个经在哪边呢？在黄帝内经，
黄帝内经第 19 篇，在瘀积真藏论里面就有讲，节气太过的话怎么回事，那黄帝说那好吧，那什么叫所胜，五
行所胜是什么意思？岐伯说春胜藏下，藏下胜冬，冬胜就是所谓五行之胜，各有气命其脏这听起来好像这个没
什么嘛，看我解释给你听。
春夏，长夏，秋冬，这个土呢是我故意把脾放在中间，让你看脾是主中，这个中呢意思就是说节气交换的
中间都是属于脾，我们在五行图上看的时候，这个就不好弄，要把它改成这样子，这个是春，夏，长夏，秋，
冬，那这是木了，这是火，这是土，金，水，所谓春胜长夏就是木克，木克土的意思呢就是春，春胜长夏，那
如果是我们定治疗法则的时候，这个除了讲病因以外，之外，还有治疗法则在里面，如果说我们治一丈不脾，
如果说脾脏有问题了，脾脏有问题了，我们去治所肾，所肾之脏，如果说脾脏有问题了，我们知道木胜土，春
胜长夏，所以我们去治肝脏，一丈不平，我们去强调所肾的就可以让它一丈平，这是它的意义，另外一个意义倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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在里面，表面上的意义就是说肝气太旺了，会害到脾脏，反过来说，如果是脾脏有问题的时候我们就可以去治
肝的意思。这是得五行时之胜，各以气命其藏，那 71，黄帝何以知道它胜呢？岐伯说求其治也，这个等到看
它的气到了我们就知道了，我们才知道如何什么叫做胜，从开始呢，我们从开始的，春天开未至而至我们称之
为太过，一般来说我们以春分，
春天到了，立春，我讲错了，立春，立春完了以后是雨水，立春的开始到雨水，从雨水开始阳开始生长，
就是春天了吗。立春到，从立春到雨水，这两个礼拜，一个节气，那这个节气呢还是，因为在交换还是比较冷，
到小雨那个小雨以后呢，雨水，抱歉，雨前以后呢，开始要开始春天了，要热。那未至而至，也应该是到雨水
以后才开始走春天对不对？那结果呢，在还在冬天的时候就行春令，冬天本来应该很冷，等到冬天，今年冬天
很热，冬行春令，这就是未至而至，这就是所谓的太过。太过。“则薄所不胜，而乘所胜也”，就会产生呢，
木气过旺，木就会去克土，木去克土就是造成他所不胜，“乘所胜也”，本来呢，金是克木，它金是克木的，
它就会反逆到金就会害到，害到这个金，也就是说太过的气脉的时候这个，那个气的时候，节气的气的时候，
我们称为命就叫气淫。这个是“不分，邪僻内生，工不能禁”，那这种太过的现象呢，我们如果当医生的如
果是没有办法查到，到时候来会没有办法控制，这是我们要注意气太过。所以当我们在做医生当中做诊断的时
候，做诊断的，天地之间也是这样子，比如说，水在地球是固定的，地球是固定的，水量那么多，今年这边是
干旱，水在那边，今年这边是水灾，然后那边就是干旱，反正水就是那么多吗。
那如果说冬天，冬天本来是很寒冷的，寒冷的时候水汽都在这个在上面，在天空上面，突然冬天行春令，
开始温暖下雨了，所以冬天变得雨水很多，那雨水很多的话，会影响到夏天，夏天的雨水就不多了，所以如果
说冬天有行春令的时候，夏天就会比较干旱，反过来如果不及，不及就是，进入春天了，怎么搞的还是很冷，
冬天还在里面怎么还，现在已经明明是立春了，然后到了雨水了，早应该是春天了吗，可是还是冬天很寒冷，
这就是不及，该至而不至我们称为不及，那春行冬令，春天的时候怎么还在行冬令呢？那夏天的水就会很大，
下雨，大水，夏天就会有大水。过去的中国很多天官，我们就以这个节气的过于不及，刚好预计明年那天夏天
会怎么样，赶快预做准备，预做准备。这就是过于不及，产生的问题。
如果是他讲，后面讲的，至而不至，该至还不至，春天该到了，结果还不到还是冬天，就为不及，就会所
胜而妄行，那木所胜就是金能够胜木，就会害到肺。那金，那木，春天的木生火，所生就是火，心脏就会受病，
所不胜则薄之，这是土呢，因为木是克土的，这是不胜吗，薄之就是比较浅，病比较浅，不会，比较轻的意思，
这个命运的气迫。所以我们一定要看过还有不及，过于不及来做诊断。
72页呢，如果说黄帝说，天地五运的气，就是木火土金水，春夏、长夏、秋冬，如果不应，不应的这个
环节来直接循环的？岐伯说，苍天之气不得无常，气之不袭是谓非常气之不袭，是谓非常，非常则变矣，比
如说现在是，现在是这个冬天，我们变成夏天那么热，秋天好变成春天，这是无常，没有按照正常的这种，那
个春天秋冬走，一定会生到大变，那黄帝说，这个变化，那这个非常变的话，会怎么样呢？岐伯说，变至则
病，所胜则微，所不胜则甚，一般来说，我们不是讲过吗，我们前面有介绍过，所谓正邪，比如说我们以心
脏为主，心脏本身生病了我们叫做正邪，生脏所生的这个土，我们就成为实邪，那心脏的木我们就称为续邪，
就是木了，那如果是水过来，水本来是克心脏的，就是连，本来是克，那再克进来心脏有问题的时候，水来就
更大，就是贼邪。火能克金，说到金，火本来是克金的吗，心脏有问题的时候金会影响到金，那肺是只有一点
点毛病的，所以是有心脏病的人肺的问题不是很大。
第三节 天文-五之数
第74页，在介绍之前，有些天文上的知识给你们介绍一下，这五之术，这五之术，木火土金水这五之术。
我们常常说寒，这几天好冷，寒不过五，到第六天你会转了，因为五气数值只有五吗，木火土金水，第六天就
会转。热也不过五夏天的时候有一天突然，天气突然连续好几天很热，连续五天最，五的极数，到极数，五再
过去了，到第六天的话一定会下雨，下雨那个天气会比较凉快一点，比过现在整个夏天都很热，那就是非常数。
这个五之术很很有意思，以后注意观察，大家就会看到真的很妙。那同样的，比如说这个数在变，你去摘个苹
果下来，或者水果下来，从树上刚刚摘下来的时候，木的味道还有，木是酸味吗，对不对？如果放在那边，不
过五天，再吃，变成甜味了，因为他一直在转，它的气会改变。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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第四节 药材之五色与五味
第74页，黄帝说，“气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰多所少，可得闻乎？”
这个呢，岐伯回答说，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方，这个开始讲一些药性出来了，草
生五种颜色，植物就是，植物分成五中颜色，有青赤黄白黑，这个五色的变化呢，这个我们很不容易去分别它，
不可胜视。那植物呢，颜色以外，青赤黄白黑以外，又分成五种味道就是酸苦甘腥咸五味，那五味之美也不可
胜极，这个没有办法一一去尝他。所以人的所见和所尝这是有差异的，“嗜欲与之不同，各有所通”，天食
人以五气，地食人以五味。就是我们人能够存在天地之间，因为我们食到五气节气在变化，春夏秋冬，生长
收藏节气的变化。还有我们人吃着五味，五谷杂粮，我们吃的食物里面有五种味道，那五气入鼻呢，藏之于心
肺，天地之间的气路鼻在心肺。上呢，这个起在心肺中有可以上五色修明，看的很清楚，音声能彰，能够听，
能够发声。那五味呢入口，我们的吃的饮食好既入口，五味都是地来的，地气来的，地在生长吗，天，人在吃
地还有吃地，那五味入口呢，这些所有味道的食物藏在肠胃里面，味有所藏，来养五气，气和而生，津液相
成，神乃自生。所以说，中医的观念里面认为就是说，人就是并天气和地气两个合在一起，你光有地气食之
五味没有天气也不行，没有呼吸吗？有吸气也不行，一定要有地气，互相配合，当然也有很多例外，上古的真
人？真人他也不用吃什么，他就每天坐在那里就可以了，那也人生很乏味都没有朋友，那我们如果说同干，走
在那里就算了，对不对？那只有你还活到，两百年你还活到，都是你都人都不认识对不对？你也晓得怎么样跟
他们沟通，很没意思，个人的看法。
第五节 脏象-心、肺、肝、肾、脾
75，就讲我们就讲个这个脏象，脏象。岐伯问呢，这个黄帝问脏象如何呢？岐伯说：心者，生之本神之
变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 现在开始一个一个分开来了，分开来了。心呢，
是夏气，夏天的气息。耳朵，这个脸上的气色心脏，那心脏的气色呢，我们的颊这边的呢，脸颊这边，到这是
头维下关颊车沉积四白巨髎，这是卫气的所在。这边是卫气的所在，卫气而下在。那心脏是在正中间这个地方，
心气之所在。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。我们身上的血脉，也可以看到这个血脉在这
边，你看到血脉这个有皮肤，这个血脉是正常，你如果看到个血脉腿上很多青筋、瘀筋好像静脉曲张或者一些
小血管这都是不正常的。那么我们所有的这个“缪刺法“，再就是一种刺络、络病和经络或者是孙络，孙络上
面，孙子的孙，孙络上面的病，我们涂在井穴上面这个缪刺法就在有瘀血的地方清洗放血，把血放掉，让他血
能够流畅，能够流畅。那就是血脉有问题的时候，讲的都是心脏，心脏。所以如果看到病人静脉曲张或者是血
液有外流我们统统看心脏的药，通于夏气，夏天的时候，为什么叫，我们为什么叫通于夏气，就是你心脏的气
跟夏天的气是相通的，代表说，心脏是受节气的保护，那个是在那个夏天的时候心脏是王时，本身不受病的，
所以你应该正常人在夏天不会有人心脏病发作死掉，才对。那我们看这个地方的中医，我是站在外面看里面，
中医先我们下了定义，心脏通夏气，所以如果说他也是，夏天全部没有人根本急诊是没有人发心脏病死掉，代
表台北市的医学是对的，那么我就问问看台北市发了什么医学对不对？那如果还有，夏天还是有人得心脏病也
死掉，这个医学错了，因为不治理也可以吗，黄帝内经并没有讲治，按照天，人的身体纪律和天是相通的，这
不应该会有人发心脏病死掉。那你去调查一下，看看夏天心脏病死多少人就知道这个对还是错。
肺者呢，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。这个魄，我们这里就讲
阴阳，阴阳，心呢，是神之本，这个心呢是阳，怎么，这个藏在里这个阳里面，肺这个神是阴，肺是阳，胸部
都是阳吗，魄呢是阴，所以阴阳是交合的，所以魄藏在肺的里面，魄藏在肺的里面，我们讲的魄脏讲的就是肺。
其华在毛，其充在皮，所以肺呢，皮肤毛孔统统是肺脏在管，那肺和心脏的关系都是在上焦，那肺主气，而且
肺主气、心主血，然后为什么说他是主皮毛？到皮肤的时候都是肺，他这个皮肤这是肌肉，那突然长个毛出来，
那这怎么会长个毛出来，因为肺和心呢，心在这边，肺在这边，肺主皮毛，这个心是藏血，所以血毛，所有的
毛都是血的多余的地方，血之余，血之余。那好像牙齿，肾脏管全身的骨头，那牙齿是跟着骨头连在一起的，
这牙齿就是骨头多余的地方，牙为骨之余，就是这样来的，那毛呢，就是血之余，因为有血心脏的血到这边来
后，遇到了肺气，血汽化以后就变成毛发生出来，毛发就是这样。那反过来说你要把毛没有了就是，反过来做倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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就好了。那通于秋气，通天的时候通于肺，这是肺当令主肃杀，所以如果你秋天的时候，出去一看，哇，你看
大自然就一夜之间树叶变黄了，那个在山上看的很清楚，在北美看的很清楚，春夏秋冬四季很分明的。你如果
是用人的力量，人为的力量把一棵树给他烤黄，你看他要花多少人力，天气之间一变一夜之间整个树叶变掉了，
就这么快，这个天气之间的力量是无可比拟的。为什么？因为肺主燥，燥经。肺呢，本身呢，喜燥，他喜欢
比较干燥一点，肺主燥经，乃，经是主素杀，所以它的气非常的锐利，非常的利，金可木吗，所以一夜之间树
木统统变颜色。
第六节 肾之功能：发色与骨髓
肾者，主蛰，封藏之本，精之处；所以肾要收藏，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。横膈
膜，肾脏在下方，肾脏好像是还在土里面，土里对不对？在这个是地皮、地面，这个横隔是地面，肾脏好像两
个那个根，树根种在地下，所以肾脏是黑色的，黑色。冬天的时候统统是收藏，所有人那么多，动植物很多都
是冬眠了然后藏在地下对不对？种子呢，统统藏在底下，所以冬天就是肾脏的，可以看出来心脏的，那人呢，
肌肉、皮肤、筋，皮肉筋，血脉，在里面最里面是什么？骨，这个骨在最底下，跟肾脏的性是一样，所以骨有
问题的时候，我们统统是治肾脏，那肾脏本身为什么管骨，因为肾能够生髓，骨髓里面，髓生出来以后呢，这
个髓是肾脏的阴经，非常好的营养液，那谁在生成骨出来，骨头是来自髓，那髓是来自肾脏。过程是这样的。
那我们的脑呢，为什么肾藏志，这个志有两种解释，一个呢，就是我要当总统志向很大、野心很大，还有一个
志呢，解释就是，这个字，这个字管记忆，管记忆吗，所以肾藏记忆。那脑呢水髓海，髓呢，集中到上升到头
部去以后，累计在里面，变成一个海洋一样，也是跟肾脏有关系。肾其华在发，那往上走的时候，这个除了脑
部以外还有头发，头发也是肾脏在管，肾脏在管。其实肾脏管的呢，头发呢，是发的色，发的颜色，所以是黑
色吗。发的生长成长呢，是水生木，是肝脏在管，肝，肝在木头吗，要开始长了，长了很多，出来，原来只是
种子而已对不对？种子先发芽然后徐徐出来，所以肾脏在管发的品质、色泽，肝脏在管头发的生长。所以你如
果做给癌症的病人做化疗的时候，一做完头发当场在做当场头发就掉，在把肝脏伤到了。 你如果不相信我讲话，
你到医院去，癌症病人，第一次做化疗，躺三个小时四个小时不能动，但两个小时以后你去拉头发一下。那个
给敌人去就好了，自己不要去。那这个冬天通于冬气，所以冬天是肾脏的旺时，旺时，是肾气当旺的时候。也
不单单是这样子，而且冬天的信，就是肾脏的功能，我们可以看，肾，这就是肾脏功能，所以你看冬天的人呢，
动物都收藏起来了，肾脏就叫收藏。
肝者，罢极之本，魂之居也；肝是阴，阴脏，所以魂是阳魂，阴和阳两个是相辅相成的，就是肝是银，
所以魂是聚在肝脏里面，其华在爪，其充在筋，我们的筋从肝脏生出来，肝生出筋很多，然后筋呢，到了四肢
末梢以后呢，筋之于为爪，这个爪呢，指甲就是筋的外侧，最外侧的地方，所以因为他开的指甲上面，我们就
可以有指甲的症状，就可以判断肝脏问题，以生血气，其味酸，色苍，苍是青色的，这个苍呢，实际上是正
色，健康的青色呢，是青中带一点点微黄，正常的。那我们为什么去看他这个颜色，所以冬天是黑色的，秋天
是白色，夏天是红色的，那个春天是青色也就是说到春天的时候，这个人脸上带一点点青的，一点点黄，不是
很青很黄，那就是人有病，一点点青、一点点黄，都是常色正常人有的颜色。冬天的时候，人的气色要暗一点、
黑一点，暗一点，因为人身体要收藏，跟农人忙完以后，把稻米赶快收藏起来要藏在谷仓里面这样子，一样的
意思，要收藏起来，精气要内敛，那就是阳中之少阳，通于春气。
第七节 五脏之五味
那脾呢，还为小肠到达膀胱，胃消化系统都是好消化食物的地方，累计的这帮是仓廪之本，营之居也，
就是血，我们讲营卫，营就是讲的是血，血的来源呢，是实际上来自什么？五谷杂粮来自食物吗，那这些是食
物储存的气，器皿就是脾，胃、大肠、小肠膀胱、三焦，这个气在的，这些工具在的时候，就能够化糟粕，
转味而入出者也，就可以，这个把那个食物的残渣排出来，把食物的精华囤积下来。那其华呢在唇的四白，
唇的口边呢，唇口周围，统统是脾脏的，脾脏这一块。那脾脏的功能好不看肌肉强不强壮，脾脏的味道是味甘，
颜色是黄，这是脾脏的正色，那脾脏的这个，这个阴类的至阴之类，通于土气。所以肝通于木气，肾通于水气，倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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脾脏通于土气，心这个通于火气，这些都是一些不一样的地方。那我们有酸苦甘腥咸，酸味、苦味、甘味，这
是咸味，那我们的五个味直接进入五脏，过和不及都不吃太多也不吃太少也不适中的时候他能够对肝脏很如果
太多的酸，太多的酸不是会害到肝脏，而是肝里面酸太多的话会影响到脾脏，因为木克土吗，会影响到土气。
所以土里面如果太算的话也不行。这个，肾脏里面，咸味，咸味的入胜，我们加点海盐，青盐，咸味的入胜，
但你吃太咸的东西，太咸也会伤到肾脏，也会伤到骨头，那最早是伤到什么？心脏，因为咸味能够我们血里面
的水分是肾脏在管，那这个水分会变少，这个时候血就会比较粘稠，比较血液会影响到。那如果是你苦味很多，
它适中的时候对心脏很太多的时候它会影响到肺脏，他会影响到东西，那同样的，吃辛辣如果你吃太多的时候，
吃正常的时候是对的，说明肺很比如说肺是白色的，比方说你去吃大蒜，打算不是白色？略带辛辣而不是刚好
就是肺的果吗对不对？我们现在看，一看就知道，那吃几颗没有关系，吃太多了，就会伤到肝脏，太过伤到肝
脏。那如果说以食物来说的话，真的没什么，一个是大蒜，你水饺吃20个，一个水饺一个大蒜伤害不了多少，
因为这是食物，但是你如果像四川，你把溶兼了以后熬的浓，那一大堆腊肉熬尽出来，吃下那个才是过。生食
的话不可能吃那么多，生的你吃辣椒你看你能吃多少？对不对？但是你把一瓢朝天椒煮成一小锅那真的是太过
了，太过了，就会影响到被克的脏腑。但是我们又不能没有，一定要与五味统统调均匀。
这个，那这个，阳中之少阳通于春气，通于筋，脾胃通于筋。 凡十一藏，取决于胆也。我们的肝心脾肺
肾，对上胆、小肠、胃、大肠、膀胱，统统是这个有胆，取决于胆，所以人迎一盛，病在少阳，凡十一藏，
取决于胆也。故人迎一盛，病在少阳。二盛病在太阳。三盛病在阳明。四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥
阴。二盛病在少阴。三盛病在太阴。四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉羸，这就
要过四了。我们人迎脉呢，在胃经的人迎穴这边，他右边的人迎脉呢，管的是后路是腹，消化系统，也就是胃、
小肠、大肠、膀胱胆囊。左边的人迎脉呢，后路是脏，肝心脾肺肾五脏，正常的人迎脉是右边的脉比左边的脉
大一点点到正常人迎脉。如果是大一点病在少阳，如果是二盛就是大于正常的两倍以上的病在太阳了，病在太
阳，如果是大于三倍以上呢，就病在阳明呢，如果四倍以上成为格阳。诸位呢，可以看这个脉经的第三脉，第
三脉我们这个官格，为什么，这一章就讲到官格，我们就特别讲这个，这是我们讲的，寸关尺这个地方这个是
阳，这个是阴，如果是溢脉，这个脉是太过了，溢脉，溢脉的话，这个是外关，内格，外关内格，外关内格是
因为溢冲上去了，这个就是阴太盛，阴呢乘阳位，这个阴不应该跑到阳，阳就是胸阳，肺、心，举例，有一个
人呢，这个肺喜燥吗，对不对？那心脏又是火，有一个人突然冷水跑进去，这个水呢是阴寒之物，应该在地底
下才有水是不是？地下水吗，这个肾脏之前没有水都没有关系，而这个水跑到肺里面去，累计在里面，阴乘阳
位，这个就不好了，溢脉。
那如果说是覆脉的时候，就是反过来，就是内关，内关外格，就是我们前面介绍的，如果是覆脉的时候，
覆脉就是阳脉呢往下走一直往下冲，盖到覆盖到阴脉上面来，我们称为覆脉，覆脉就是内关、外格。阳，阳乘
阴位，本来呢，阳在这边，阳往下走阳跑到阴的位置上，这是阴内部管道了，外面回聚阳位进来，阳不能进来。
那阳要进来，阳又不能进来，在脉上呈现这种覆脉的现象，举例给你听，大肠里面呢，我们讲这个尺，实
际是下焦，这个是横隔、心肺，肺呢，本来是燥，小肠里面呢，本来是火，但是因为脾在中间，这是火，这是
火，两个火呢来对一个土，所以火可以能够去跟土来取得平衡，那土不能太过，就要靠木来克土，木来横治这
个土，治这个土，如果是火在这边生土，木又来治土，这个脾主湿，津液，那个湿呢很重，就会累计在小肠里
面，所以说小肠里面很多的津液、很多的湿液在里面，这是正常，阴吗。结果呢，阳来了，阳来隔，让小肠干
掉了，津液没了，变成非常的干燥，那食物到了小肠里面呢，排不出来了，堵在小肠里面了，就是内关外格，
那这个是覆脉，那如果说，脉呢，覆的心跳很厉害，都要超过四倍以上，比如说正常脉是一席，是四下到五下，
五下最标准，到了九下，六就是一倍了，七就是两倍，八就是三倍，九就是四倍，这是关格的相，与阴阳两个
格距的非常厉害，这个我们都是，很快就会死掉了。所以如果你摸病人，摸病人，你一摸那脉跳的很速，速度
很快，然后你心里想，那不是病人的呼吸，病人可能短，那个气喘，对，你就分不清楚了，要以你的呼吸为主，
你要慢慢的调息，然后跳，你的一呼一吸，他跳了九下、十下那么脉就很快了，那这个要差不多了，差不多了。倪海厦人纪系列书籍之②《黄帝内经》
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